米做饭，丈夫刚回来，就又进入老师的角色了，不到天黑，他们是不舍得散的。

“汝等知道《五子之歌》么？”

众弟子面面相觑，还是家境最好，见识也较广的一人答道：“出于《夏书》，乃是夏后太康失国，夏后氏五位公子叙述大禹的教导而写了歌。”

承宫颔首：“第一首歌，开篇便是这样一句话。民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁！”

”又曰：予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？这两句是何意？”

弟子们应道：“百姓可以亲近，而不可轻视。人民为邦国之本，本固了国才能安宁。”

“而大禹治理兆民，恐惧得像用坏索子驾着六匹马；做君主的人，怎么能不敬不怕人民呢？”

“没错！”承宫拊掌：“魏王也曾亲临，自陈说，‘余不止敬天与祖宗，还敬百姓；余不怕绿林、赤眉、诸位，只怕一件事，那就是亿兆斯民’！”

敬畏人民，本是古人很早就意识到的事，却在改朝换代中一次次被遗忘。而第五伦如今重新将其提取出来，作为“五学”的开篇立意。

这五子之歌也有意思，还有一段是“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃厎（dǐ）灭亡。”

讲的是陶唐氏本来有很广大的土地，因为失德，败坏纲常，导致灭亡。时人不是经常将刘氏汉朝视为唐尧的后裔么？这不就对应上了。

弟子们听得津津有味，有一位在体制内的夫子就是好啊，说不定下一次文官考试，策论考的就是这些事。即便押题押不中，他们也能知晓朝廷的理念和动向，在策论时写出合乎魏王心意的文章。

而还有一堂让承宫难以忘怀的课，是魏王巡视上林时，召集当地父老后，公开提及的。

“大王说，民为邦本，农稼又为民本，是故古之圣贤，皆重农事。”

“燧人氏钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下。”

“伏羲氏结罗网教人捕渔，养野兽以为牲畜。”

“神农氏更不必言，耕种粟米，作陶治斤斧，制农具，以垦草莽，然后得五谷储藏。”

“是故能饱天下者，方为人皇！”

经过这两件事，承宫对魏王是越来越敬仰了，他也不遗余力地将这些道理教给弟子们。

而借着突出三皇以农为尊的故事，第五伦一下子把农官拔到了极高的地位，这也和承宫新得的差事有关。

“如今关中饥荒，所有人都指望五月麦熟，我便奉诏回右扶风来，监督夏收之事。”

……

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