刘歆误以为是自己，殊不知，真正的应命之人，乃是南阳刘秀刘文叔！

这不是天命，什么才是天命？

甭管心里怎么想，一时间，青龙殿上群儒拜服，文武亦在面面相觑后，也随声附和。

刘秀倒是谦卑，下堂朝那古简再拜：“予小子不明于德，自厎不类，今日见此天书，不胜惶恐啊！”

若只以为，强华搞点预言，骗骗无知大众，那还是小看他了，在刘秀力挺下，这青龙殿会议连开三天，一举鼓捣出了一个逻辑严密的“玄圣孔子为赤汉制法”理论。

强华不愧是太学高材生，尽其杂糅混合之能事，将《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《礼》、《乐》、《论语》、《孝经》以及各种章句逸文，和图书谶纬混合在一起，旁引博证，不论是孔子乃其母感应黑龙而生，还是“玄圣”身份，都视为真事，塑造了孔子为前知千岁，后知万世的神人形象。

而孔子降生的原因，便是作为先知，来拯救这礼崩乐坏的季世！

但孔子终其一生郁郁不得志，却是无法更改的历史事实，但这难不倒徒子徒孙们，公羊派一直认为，受命救世的孔子是一介布衣，他既无尺土之封，也无斧钺之伐，只好加“王心”于《春秋》，通过对历史的褒贬，来行使天子的赏善罚恶之权，在天下无王的时代确立“新王”的秩序，所以春秋便是万世准则。

到了强华这，谶纬家门更结合公羊派的学说，开始了脑洞大开的发挥：

“圣人不空生，必有所制，以显天心。丘为木铎，制天下法。”

为谁制法？为已经无法挽救的周？为暴虐该死的秦？都不是，当然是孔子在天书中发现未来的天下新主，卯金赤汉了！

论证至此，一个逻辑严密的理论便脱胎而出，刘秀比前汉诸位皇帝走得更远，以天子身份，首次承认孔子“素王”地位，而反过来，有了孔子神圣加持，天书里指名道姓的刘秀，重新复兴大汉岂不是上天注定？

“古简有云，周寿八百，汉则有四百，今汉运虽因王莽、第五伦等辈窃国劫德而中道衰微，然大汉终将于东南复兴，再续社稷两百载。”

青龙殿会议的最后，强华做了提纲挈领的发言，这“汉寿命四百载”，古简上没有，是他随手加进去的，也不曾多想，只觉得必须让世人相信：刘秀的汉，不会像其余一样昙花一现般速亡，还有两百年国祚，都别慌！

会后，刘秀令强华，宣布图谶于天下，诸儒群臣咸呼圣德……

然而已经重新担任九卿中“太常”的邓禹，事后却忧心忡忡地拜谒皇帝，

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