谶符，有点像以子之矛攻子之盾，远不如桓谭坚定。

他看完桓谭的上奏后，笑道：“桓君山不愧是辩经能手，这些奏疏，将谶纬逐次驳斥，依次破失实传说之孔子，破神而先知之孔子，破所言皆无非之孔子。”

第五伦颔首：“每奏一条，予都令人印刷颁布于世。”

这些所谓儒家后学，把孔子从人性世界的典范，提升到神性世界的救世主。

而第五伦和桓谭，则将他重新拉了回来！

“自董仲舒以来，诸如所神化之孔子，乃是假孔子！且让其如假刘子舆一样，烟消云散罢！”

言罢，第五伦又取来一份奏疏，让王隆过目。

王隆推辞不过，看了一眼，顿时惊得站了起来。

“禁绝图谶诏？”

这份诏令采纳了桓谭的上奏，历数了自汉以来，各种图谶的荒谬，加以驳斥，又重点点了老王莽这个谶纬最大“受害者”的名，将新朝诸多谶纬一概视为别有用心之徒事后编造。

“纬书者，伪书也！譬犹画工，恶图犬马，而好作鬼魅，诚以实事难形，而虚伪不穷也。”

第五伦给依然在天下流行的各类预言怪论定了死刑：“一切图谶纬书，宜封绝殆尽，以免虚伪之徒曲解典籍，图谋不轨，欺骗百姓！”

“陛下！”王隆连忙劝道：“臣以为，但凡一物，有其弊，必有其利，我朝兴起，亦有诸多图谶纬书，不宜一概封禁啊。”

这也是第五伦故意示诏令给他看的原因，王隆虽然继承了扬雄，打心眼里不信谶纬，然而他也颇为现实，对宣扬各类“神迹”，来神化第五伦崛起的历程颇为上心，诸如新朝时黄河水决口魏郡，是魏皇崛起毁灭新莽土德的预兆、王莽被逐前梦见五枚秦朝金人起立等。

所以他觉得，只需要削除那些于魏不利的部分，至于有利的，大可留为己用。

“文山，用谶纬者，必遭其反噬。”第五伦眼下还不知道南边刘秀被预言坑了的事，只语重心长地对王隆道：“汉初以刘秀斩白蛇为谶时，岂能料到，两百年后王莽编造谶纬金策，窃取了汉家社稷呢？”

“如今南方刘秀推崇图谶，予有两种对策，其一是比谁吹嘘更甚，他伪造赤伏符，予便祭出‘五德符’。”

真要编故事，十个刘秀都不是第五伦对手，但第五伦，不屑如此。

“其二，则是必反其道而行之，不论刘秀编造何种预言，哪怕天花乱坠，只决然不信，如此方能安定士民之心。”

当然，第五伦不能与王隆明说，他之所以先削图谶这些儒经衍生品，其实

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