道，但这和东京的选择有何关系？

东郭长安透露了一件“秘密”：“小人有族人在曲阜，来信说，曲阜孔氏，联手邹城孟氏、东武曾氏等配享先贤后人，到处请朝廷大官协助上奏，请陛下将曲阜定为东京！”

“竟有此事？”李忠一惊，既讶然于东郭长安消息灵通，居然比自己提前知晓，也愕然于曲阜争为东京，他不是第五伦铁杆心腹，不清楚皇帝心里的小九九，只下意识觉得，曲阜依靠“儒家圣地”的身份，确实很有机会。

“千真万确！”东郭长安痛心疾首道：“李刺史，若曲阜真定为东京，恐怕在大魏，临淄、齐地，就要一直被曲阜、鲁地压在头上了！”

这句话对李忠这齐地人而言，出奇地有效，要知道，齐、鲁后世同为一省，不分彼此，但在汉新之际，却完全是两码事。

两地的恩怨情仇，还得追溯到遥远的西周，大分封时，姜太公封到了齐国，他仅仅之国五个月，就向主政的周公汇报政务，周公问他为何如此之速，姜太公说：“吾简其君臣礼，从其俗也，故疾。”

而周公的长子伯禽封到鲁国，三年后才回西边禀政，周公问他为何如此之迟，伯禽言：“变其俗，革其礼，丧三年然后除之，故迟。”

于是周公断定，鲁国以后一定会北面臣事于齐，因为政治不简约不平易，百姓就不会亲近;政治平易近民，百姓必然归附。

果然，整个春秋时代，鲁国基本都被齐国按着锤，一直劣势，国君被齐国绿了都不敢吭声，只勉强维持不亡。

春秋战国是结束了，但齐鲁两地的梁子却在学术上被继承了下来，汉儒最大的两个流派，一个叫“齐学”，以公羊派、齐诗为代表，另一个叫“鲁学”，以榖梁派、鲁诗为代表。

两派的风格也和古时齐鲁两国气质相似，一个善于吸收，所以齐人董仲舒纳阴阳五行，搞天人反应，甚至大兴谶纬预言，而鲁学则更厚重保守些。齐学恢奇，鲁学平实。齐学流于怪诞，鲁学流于训诂，各有优劣。

两家从汉武帝时代就此消彼长，因为汉武讨厌鲁学的古板，遂有董仲舒、公孙弘带着齐学大盛，一举占据了官方学说位置，往死里打压鲁学。但到了汉宣帝时，形势为之一转，汉宣喜欢鲁学，石渠阁之会，从裁判到评委，都是鲁学的人，于是春秋榖梁传被立为官学，齐学中衰，惨遭鲁学痛击……风水轮流转，到了王莽之际，齐学靠着擅长阴阳谶纬，又狠狠搞了一把鲁学，逼得鲁地不少大儒也开始钻研图谶。

异端往往比异教更可恨，学术斗争，与政治、军事斗争一样残酷

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