着朝廷全面转向“王道”，颛顼历这种暴秦残余显得过时，就召集天下能人修《太初历》。

至于王莽，新朝也有新历，就是刘歆所制《三统历》。

第五伦若再修一历法，该叫什么？《五德历》么？

可到了近几年，桓谭才发现，第五伦对修历似乎不急，他更关心的，是隐藏在这些历法变动后的某种“自然规律”。

“书云：帝尧乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。”

第五伦念出了这段话，所谓“敬授民时”，就是君主向万民颁布历法，以明四时更替有序。华夏自古以农事立国，上古先王“躬稼而有天下”，故而历法之于君主和万民有形而下与形而上两重意义。

就形而下来论，君主颁行的“历法”即“农事之法”，就是为了指导万民进行农业生产。

就形而上来说，君主颁行的“历法”关乎“政统之法”，既然以“天子”自命，代天牧民行化，如果连天道运行的四时伦序都不能掌握，如何昭示海内自己“受命于天”？

但事实证明，天道运行和四时伦序，还真不是人能掌握控制的，时移世易，绝不是一句空话。

“历代之所以改历，除了以上缘由外，还因为一件事。”

第五伦伸出了食指：“旧历法不好用了。”

过去的历法，多久了就会出现谬误，说好的某个节气会降温，应该做如何准备，谁料大寒潮提前几天就来了，将庄稼冻坏无数。

这不止是古人的天文知识有瑕疵，比如较为先进的《太初历》，每用125年，即差一日。

还因为气候这狗东西，一直在变啊！

桓谭奉命对比后，发现确实如此：“查王莽《三统历》与汉武《太初历》相比，许多节气皆有偏移。”

“再查汉元至王莽间百年，北方诸州郡降雪、结冰、化冰日期，确实稍有提前。”

随着第五伦统治北方，天官可得到的数据就更加全面了，近几年幽州辽东、并州一带寒潮频发。

“辽西郡临海一带，进入腊月末尾后再度结冰，车马及人可往返陆地与海岛间，已是连续三年如此了，海水封冻，此自汉以来，闻所未闻之事也。”

“并州也不好，降下大雨雪，泥途尽冰，边民寒饿，死者甚众。”

如果说这还只是个别地区极端气候，那第五伦亲自观察到的一些现象，就让他更加坐不住了。

第五伦看向窗外，那儿种着一蓬蓬的竹子：这不知是汉朝哪位皇帝种下的，据最老的宫女说，汉成帝时还颇为翠绿，可到了王莽朝时

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页 / 共4页