时的就给他灌输一些知识，小时候还没感觉出老头子厉害来，但是随着年龄的增长加上眼界的拓展，唐渊发现老头子根本就是一本百科全书，貌似世界上就没有他不知道事儿。

“不错嘛，现在年轻人知道这些的可不多了啊！”

董怀龙有种被惊艳到了的感觉，刚开始的时候，他以为唐渊就是个愣头青呢，根本就没法和李家的少爷李翔相比，但是随着时间的退役，他发现自己的想法是错误的，而且是大错特错，唐渊不但有本事，还有手段，可以说他现在是越来越欣赏这个年轻人了。

“正如你所说的那样，茶道是我们华夏的，据记载南宋绍熙二年岛国僧人荣西将茶种从华夏带回岛国，从此岛国才开始遍种茶叶。

在南宋末期岛国南浦昭明禅师来到我国江浙省余杭县的经山寺取经，交流了该寺院的茶宴仪程，首次将华夏的茶道引进岛国，成为华夏茶道在岛国的最早传播者。

岛国《类聚名物考》对此有明确记载：“茶道之起，在正元中筑前崇福寺开山南浦昭明由宋传入。”岛国《本朝高僧传》也有：“南浦昭明由宋归国，把茶台子、茶道具一式带到崇福寺的记述。

直到岛国丰臣秀吉时代千利休成为岛国茶道高僧后，才高高举起了“茶道”这面旗帜，并总结出茶道四规：“和、敬、清、寂”，显然这个基本理论是受到了华夏茶道精髓的影响而形成的，其主要的仪程框架规范仍源于华夏。

华夏的茶道出现很早，但遗憾的是华夏虽然很早提出了“茶道”的概念，也在该领域中不断实践探索，却没有能够旗帜鲜明地以“茶道”的名义来发展这项事业，也没有规范出具有传统意义的茶道礼仪。

华夏的茶道可以说是重精神而轻形式。有学者认为必要的仪式对“茶道”的旗帜来说是较为重要的，没有仪式光自称有“茶道”，虽然也不能说不可以，搞得有茶就可以称道，那似乎就泛化了，最终也“道可道，非常道”了。

泡茶本是一件很简单的事情，简单得来只要两个动作就可以了：放茶叶、倒水。但是在茶道中，那一套仪式又过于复杂或是过于讲究了，一般的老百姓肯定不会把日常的这件小事搞得如此复杂。

事实上华夏茶道并没有仅仅满足于以茶修身养性的发明和仪式的规范，而是更加大胆地去探索茶饮对人类健康的真谛，创造性地将茶与中药等多种天然原料有机地结合，使茶饮在医疗保健中的作用得以大大地增强，并使之获得了一个更大的发展空间，这就是华夏茶道最具实际价值的方面，也是千百年来一直受到人们重视和喜

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