禽厘胜点头。

这些东西已经完全不必再去解释一遍，庄生的说法，也并没有出错和故意歪曲。

“墨家之言因墨子而成，墨子修身，不侈于后世，不靡于万物，不晖于数度，以绳墨自矫，而备世之急。其腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国，谓之为圣者也。使后世之墨者，多以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极，不如此，不足以称墨。

墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫。”

庄生一开口，说的却并不是批判之言，反而是对墨家的创始者墨子大加赞赏。

下方的听众眉头也是越皱越紧。

谁不知道墨丘好？

墨丘不好至圣先师的名讳会安在他的头上？

可今天是让你过来夸人家的么？

而且夸的还这么卖力！

这人，该不会是墨家自己找来，故意在所有人的面前重申墨丘功绩的吧？

就算是禽厘胜都显得有些讶异。

无他，庄生总结的非常之好，甚至可以说将墨家、墨子的德行一件不漏的全都算了上去。

“然……”

还不等其余人有更多的反应，庄胜继续说道：“为之太过，已之大循。作为《非乐》，命之曰《节用》。生不歌，死无服。墨子泛爱兼利而非斗，其道不怒。又好学而博，不异，不与先王同，毁古之礼乐。

古之丧礼，贵贱有仪，上下有等。今墨子独生不歌，死无服，桐棺三寸而无椁，以为法式。以此教人，恐不爱人；以此自行，固不爱已。未败墨子道，虽然，歌而非歌，哭而非哭，乐而非乐，是果类乎？其生也勤，其死也薄，其道大觳。使人忧，使人悲，其行难为也。乱之上也，治之下也。

恐其不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪。”

真正的批判，来了。

墨丘很好，墨家也很好，但问题太大。

使人无上下尊卑，无贵贱之别，既不爱别人，也不爱自己。当唱歌时而反对唱歌，当哭泣时而反对哭泣，当奏乐时而反对奏乐，这样果真合乎人的感情吗？这样乱天下有余，治天下不足。

人活着时勤劳，死后那样瘠薄，他的学说太苛刻了；使人忧伤，使人悲哀，他的主张难以实行，恐怕这种主张不可以成为圣人之道，违反天下的人心，天下人不堪忍受。

说到底，想要打倒墨家，如果是想从变得更好这方面出发的观点，已经不可能了。

因为墨子和禽厘胜已经做到了极致，还能再怎么去苛求呢？

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第1页 / 共4页