王莽还有公尚过、禽厘胜这样的人为他所用，他若是想做出比王莽更高的事业几无可能。

承平二字，即是对先皇的认可，也是对自身的激励。

时移世易，大有不同。

如今宗师在凡尘是极为稀缺的人物，起码在夏朝周边的土地上，哪怕有人晋升宗师，得知不周山脉的消息后，也会立刻赶过去，凡尘间的国度，根本没有什么东西能够吸引到宗师。

此前只是因为大家都一样，所以宗师去哪里也都差不多，毕竟故土难离，很多宗师便留在了自己的国度，安安稳稳混吃等死，享尽荣华富贵。

如今有了更高的目标和追求，故土也只是一份回忆而已。

问就是喜欢，留就是不行。

宗师开始变得“珍贵”，物以稀为贵，人也一样。

而作为大宗师的荀轲，理所当然的比所有宗师更高一等，特别是在如今的局面之下。

儒家在飞速壮大着。

新的理念正在洗礼夏朝，荀轲推崇教化，因为他认为人性本恶，而恶中求善，便需要学习美好的品德。

各地的私塾和书院纷纷设立，大行其道。

用的教材，乃是荀轲所著。

里面有各种各样的寓言故事，民间传说，甚至是曾经熟识之人的故事。

比如墨子，比如公尚过，比如禽厘胜，比如王莽……这些人的事情，有些被他写了进去。

其中绝不仅仅有夸赞之词，甚至隐隐间有所批判，但大体上，无疑是劝人向善的。

如果写这本书籍的人不是荀轲，恐怕会被人声讨到在夏朝都待不下去。

但他是荀轲，是儒家的领袖，是墨子的徒弟，是夏朝的大宗师。

所以，他有资格对前人品评，就算是承平帝也不能说什么。

唯有一个人有资格提出不同的意见。

“顾先生，您看。”

愈发清净的顾家小院中，荀轲将自己完成的著作递给了顾担。

顾担接过，不紧不慢的看了起来。

看到那些熟悉之人的故事时，脸上也难免露出一丝笑容，可细细品评一番其间真味，却发现有些地方，有待商榷。

比如荀轲书写关于墨丘的故事时，就提到墨丘创建墨家的时候，标准极高，天下英豪想要加入墨家，都被墨家几近严苛至极的条例给逼退，留下的人寥寥无几。

当然，这也是事实。

顾担也是认同这一点的，墨家不是做的不好，而是做的太好，好到已经超脱出了这个时代，哪怕短暂的辉煌过，也难免会没落。

而禽

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