就是墨家大部分已经离去，不然现在墨者也得上台跟商搏命。

大家都是来参加这场盛会的，你倒好，直接将台都给拆了，岂能容忍？

“时代会发展，事物会有所改变。千、万年前第一个钻木取火的人是人中圣贤，到了今日可还有人钻木取火？众人必会嘲笑他的愚钝，难不成还会纷纷效仿？

上古的帝王统治天下的时候，亲自拿着锹锄带领人们干活，累得大腿消瘦，小腿上的汗毛都磨没了，就是奴隶们的劳役也不比这苦。这样说来，古代把天子的位置让给别人，不过是逃避看门奴仆般的供养，摆脱奴隶样的繁重苦劳罢了；所以把天下传给别人也并不值得赞美。

如今的县令，一旦死了，他的子孙世世代代总有高车大马，所以人们都很看重。因此，人们对于让位这件事，可以轻易地辞掉古代的天子，却难以舍弃今天的县官；原因即在其间实际利益的大小很不一样。”

商却是全然无惧道：“儒家既能看出墨家不可行之处，何以看不到自家的情况？此非舍近求远之举？仁、义、礼、法，取法之一字便足以，何以再增添锦绣，徒增损耗，掩名盖实，不着正理！”

好家伙！

这一次连顾担都要忍不住在心中直呼好家伙了。

此人非同一般啊！

这是语不惊人死不休，想一口气将儒家都给颠覆。

还是要当着荀轲乃至无数儒家门徒的面前这么颠覆！

究竟是狂妄，还是自信？

上台的儒生已是忍无可忍，哪里还能听他继续长篇大论下去？

长剑划过弧线，便要取了商的项上人头。

但还没有触及到商的毛发，长剑便被人给拿捏住了。

商的眼睛都没有眨一下，毫无半分恐惧之意，只是表情专注的看着荀轲。

他今日的确是过来请教的，请教一下儒家为何要舍近求远。

荀轲既能看出墨家的问题，没道理想不通儒家自己的问题。

求五十步者，与求百步者，又有什么太大的区别呢？

明明荀轲也说出过“刑称罪责治，不称罪则乱”这种话，为何还要多此一举的抬出礼这种东西？

面对商的不解，准确的说应该是锋芒毕露的紧逼之态势，荀轲简简单单的回答道：“贱礼义而贵勇力，贫则为盗，富则为贼。”

第292章 栋梁之材

贱礼义而贵勇力，贫者为盗，富则为贼。

简简单单的一句话，却是掷地有声。

国与国之间，的确如商所言，是争于气力。

强者

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