化带来四季变换，这些在浑天说里面或多或少都有解释。

《礼记正义》是《礼》经必考的古注疏之一，作注者郑玄采纳的正是浑天说的说法。除了郑玄和张衡以外，汉代许多学者（诸如扬雄、蔡邕、陆绩、王肃等人）也都认可这一说法。

所以这事儿不仅投入实践中（比如钦天监的浑仪），载入史册里，甚至还被写进科举必备教材里头，以证明它有多可靠了！

别看有的老儒嘴里念叨着什么“天圆地方”，平时用的还是基于浑天说编出来的大统历。

要知道按照最初的记载，春秋时期曾子他们讨论“天道曰圆，地道曰方”的时候就已经指出来了，这个天圆地方指的不是形状。

曾子当时就表示，如果天是圆的地是方的，四角就盖不住了啊（如诚天圆而地方，则是四角之不揜也）！

人家孔圣人原话说的是“天道曰圆，地道曰方”，由始至终讲的都是“道”！

那些觉得天圆地方说的是天地形状的家伙，一准是没好好读书，半桶水晃荡得震天响！

所以我们住在一个球上，这是古来有之的认知，绝对不是他王十岁在瞎扯！

至于上头这些陆地，他就是随便发挥一下想象力而已，仅供参考。

毕竟这些个大洋也太宽了，不安排点陆地给航海者歇歇脚多不好？以后要是能去实地走走，咱再慢慢修正其中的谬误也不迟。

你看这个教具多好玩，不要在意这点小事！

咱大胆假设，小心求证嘛！

哪怕这两个月来已经接受过王派“关学”的洗礼，文徵明等人还是听得晕乎乎的。

……听起来好像没什么不对？

这一趟西北之行，让他们感觉好像重读了无数经籍史书似的。你永远不知道文哥儿下一刻会冒出什么新鲜说法来，并告诉你这种说法古来有之！

有时候你都不知道他是从哪个犄角旮旯把那些观点翻出来的。

经过他那么归纳总结（并且暗中删删改改），什么事给人一种“圣人听了都说好”的奇异感觉。

文徵明想起文哥儿说要把地球仪当教具，不由提醒了一句，说是开国之初规定民间不许私自学天文学。他这个又是天文又是黄赤交角的，怕是不能在社学里面讲。

钦天监是会选拔专门的天文生的，民间要是有人私自学习的话后果很严重，情节轻些的流放去戍边，情节重些的直接处死。

这些年虽然已经解禁了不少，不过有心人要拿这些事做文章会挺麻烦。文哥儿自己当然是不会因为这点小事挨罚的，可他们要

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