，他还不是真的懂。

沉思许久之后，他开始看第二章。

“天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。”

天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。

都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。

所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。

因此，大圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化。

听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。

正由于不居功，就无所谓失去。

看完这一段话，夏宇再一次陷入了沉思。

思绪纷飞，和曾经，又不相同。

一日复一日。

夏宇往往看一章，都要沉思良久。

这个时候，他才发现，他曾经只是看书，却没有真正学到书中的知识。

即使是现在，他又一次看了书，也仅仅是表面的懂了，而没有完全懂得。

这一刻，他才无比震惊的发现，原来，不是真理不见了，而是你压根就无法发现真理。

因为，个人的幼稚，即使真理在你眼前，你也抓不住，你也学不会。

这一次，夏宇没有浮躁，静静的思考。

几个月后，他才拿起了第三本书。

夏宇自己清楚，前面两本书，我已经可以倒背如流，但是要想参悟透，不是一天一月一年之功。

每次看来，都有新的收获，那就足够了。

他打算，继续阅读书籍，拥有新的收获，若是不明白的地方，也不强求，等过一段时间之后，再看就是了。

夏宇打开了第三本书。

“一为无；二为阴阳两分而合和；三为生生之源；四为有序运动；五在时间表现为无时不在，在空间上表现为无处不在；六位于形而上却体现在形而下。”

“太极无形无体！”

“无，不意味着绝对空虚，不意味着有无相对相应。”

“太极之无，充满着无限生机；太极之无，实际之有无法与之相对相应。无中生有，生出了天地万物与最初的一男一女。无之广大，成千上万个太阳系都可以轻松地容纳其中。”

“太极阴阳两分而合和。太极

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