陈玉楼此次带着青囊派的弟子一同探墓，屡屡觉得如有神助，青囊派看起来和盗墓一门一个天上一个地下，但“仵作”也是医道的一种，早在《礼记》中就有有关通过检验尸体判断死亡原因的记载，宋代的《洗冤录集》和《折狱龟鉴》更是此中翘楚。因此青囊弟子大多数都具备验尸的本领，非但对常见的各种创口十分熟悉，更能轻易分辨尸体上的伤口是生前还是死后造成的。

方才在昏暗的木椁中，楚门羽仅凭手上的触觉就断定了石精棺中的叁段尸块来自叁个人，在查看过碎尸的头颅和眼框处后，更是一口咬定此人是生前被施以了剜刑，盖因古代剜刑会使用特定的刑具，内有旋转刀齿，放在人的眼睛处一转，就能活生生的将眼球全部剜出来，这种刑具会在眼眶上留下独特的切口。

这不，听楚门羽说石精棺中碎尸的双腿僵变紫褐，且有黑痕，又听陈玉楼提起“剜眼”“掏心”之刑，张门治不假思索地脱口而出：“夺魂，是夺魂之刑。”

“夺魂”之刑始于商汤时期的巫术，传闻这种酷刑可以抽去活人的魂魄，将人变成既不生又不死的行尸走rou。和大部分“巫刑”一样，在中原大地上，这种酷刑直到战国时期才绝迹，而云南远在边陲，夷人又笃信巫蛊之术，所以夺魂之刑在这里延续的更久些，因此也留下了更多的相关记载。

“所谓的夺魂其实就是用百来支刻有铭文的骨针，先刺入受刑人身上的大xue将血放干，再给受刑的人灌服大量牛、羊、鸡之类，混合了蛊毒的畜牲血。传说夺魂之刑能将人变成活死人，这不过是谣传，受此刑者必死无疑绝无生机，只是有时候遇上蛊毒发作，尸体会发生异变，这大概就是贵门派所说的’诈尸’吧？”

张门治轻描淡写的几句话，便让陈玉楼茅塞顿开，盗墓者中所谓的“尸变”，其实分很多种，有些是尸起，指新死不久的死人，突然起来扑着阳气追人；有些则是尸体亡而不腐，虽然死亡已久，但是头发指甲还在缓慢生长；还有些尸体由于风水不好，埋在地脉滞塞的所在，身体生出细毛，在墓xue内化而为凶；更有甚者，在被埋进地下后，被些成了精的老狐狸、黄鼠狼或者瘟神、旱魃、恶煞所付着，更是能为祸一方，危害极大。想来献王地宫中的铜椁葬的必定是受了“夺魂”之刑的人，以至于在下葬前就出现了发僵的现象，尸身更是不腐。

至此，地宫中的叁具尸体身份已经分明，这叁人生前皆被处以了极

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