宿之邑焉。（时朝者，顺四时而朝也，缘臣子之心，莫不欲朝朝莫夕。王者与诸侯别治，势不得自专朝，故即位比年使大夫小聘，三年使上卿大聘，四年又使大夫小聘，五年一朝。王者亦贵得天下之欢心，以事其先王，因助祭以述其职，故分四方诸侯为五部，部有四辈，辈主一时。孝经曰“四海之内，各以其职来助祭”尚书曰“群后四朝，敷奏以言，明试以功，车服以庸”是也。宿者，先诫之辞。古者天子邦畿千里，远郊五百里，诸侯至远郊，不敢便入，必先告至，由如他国至竟而假涂也：皆所以防未然，谨事上之敬也。王者以诸侯远来朝，亦加殷勤之礼以接之。为告至之须，当有所住止，故赐邑于远郊，其实天子地，诸侯不得专也。桓公无尊事天子之心，专以朝宿之邑与郑，背叛当诛，故深讳使若暂假借之者，不举假为重，复举上会者，方讳言许田。不举会，无以起从鲁假之也。朝朝，上如字；下直遥反。莫，音暮。治，直吏反。背叛，音佩，凡“背叛”之类皆放此。）

[疏]注“故即位”至“小聘”解云：此孝经说文。聘义亦云“天子制诸侯，比年小聘，三年大聘，相厉以礼也”是与此合。注“五年一朝”解云：虞传文。注“尚书曰”至“庸是也”解云：此逸书也。言群后四朝者，谓诸侯顺四时而朝也。敷奏以言者，谓诸侯来朝之时，遍奏以言语也。言明试以功者，国功曰功，谓明试以国事之功也。言车服以庸者，民功曰庸，若欲赐车服之时，以其治民之功高下矣。注“宿者，先诫之辞”解云：宿可以转训为肃也。是以祭统云“先期旬有一日，宫宰宿夫人，夫人亦散齐七日，致齐三日”郑注云“宫宰，守宫官也。宿，读为肃，肃犹戒也，戒轻肃重”是也。

此鲁朝宿之邑也，则曷为谓之许田？讳取周田也。讳取周田，则曷为谓之许田？系之许也。曷为系之许？近许也。此邑也，其称田何？田多邑少称田，邑多田少称邑（分别之者，古有分土无分民，明当察民多少，课功德。近，附近之近。别，彼列反。）

[疏]“讳取周田也”解云：谓鲁人讳取周田而专用之。“近许也”又云：“鲁颂云：“居常与许，复周公之宇。”以此言之，似鲁国界内旧自有许，何言近许而系之许也？彼注云“常许，鲁南鄙西鄙”此在王圻之内，则非此许也。“田多”至“称邑”解云：田多邑少称田者，谓邑外之田多，邑内家数少，如此之时则称田，即此是也。言邑多田少称邑者，谓邑内家数多，而邑外之田顷亩少，如此之时则称邑，即哀八年“齐人取ん及亻单”是也。注“分别”至“功德”解云：知古有分土无分

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