下同。）

[疏]注“属十”至“埔病苯庠疲狐普撸冬祭之名。明去年十二月巳有疲但得常不书，今正月复作疲故言亟。注“不异”至“之物”解云：普撸冬时祭名。前已作讫，今宜易名，而犹言疲故说之也。

亟则黩，黩则不敬。（黩，渫黩也。黩，徒木反。渫，息列反。）君子之祭也，敬而不黩。（君子生则敬养，死则敬享，故将祭，宫室既罚墙屋既缮，百物既备，序其礼乐，具其百官，散齐七日，致齐三日，夫妇齐戒沐浴，盛服，君牵牲，夫人奠酒；君亲献尸，夫人荐豆。卿大夫相君，命妇相夫人，洞洞乎，属属乎如弗胜，如将失之，济济乎致其敬也，愉愉乎尽其忠也，勿勿乎其欲飨之也。文王之祭，事死如事生，孝子之至也。养，馀亮反。散齐，素旦反；下侧皆反。相君，息亮反，下同。洞洞，大董反。胜，音升。济济；子礼反，又似兮反。愉愉，羊朱反。勿勿，如字。）

[疏]注“君子”至“敬享”解云：祭义文也。彼郑注云“享，犹祭也”注“故将祭”至“百官”解云：皆出祭义，何氏差约言之也。注“散齐七日”解云：即祭统云“故散齐七日以定之”注云“定者，定其志意也”定其志意者，谓齐之日不御不乐不吊是也。注“致齐三日”解云：即祭统云“致齐三日以齐之”是致齐者，即郑氏云“致之言至，致谓深也、审也”之属是也。注“夫妇”至“奠酒”解云：案今祭义酒作“盎”字。郑注云“奠盎，设盎齐之樽”盖所见异，或何休以义引之，不取正文。注“君亲”至“如事生”解云：皆出祭义，唯孝子之至一句，注者之言也。注礼本下为士制者，即士丧礼、士虞、士相见之属是也。言此者，欲道庶人无礼篇，故传家偏举言之。即曲礼上篇“礼不下庶人”郑注云：“为其遽于事，且不能备物。”义亦通于此。

疏则怠，怠则忘。（怠，解。疏，音疏，下注同。解，古卖反。）士不及兹四者，则冬不裘，夏不葛。（礼本下为士制。兹，此也。四者，四时祭也。疏数之节，靡所折中，是故君子合诸天道，感四时物而思亲也。祭必于夏之孟月者，取其见新物之月也。裘葛者，御寒暑之美服。士有公事，不得及此四时祭者，则不敢美其衣服，盖思念亲之至也。故孔子曰：“吾不与祭，如不祭”折中，之设反；下丁仲反。御寒，鱼吕反，又如字。不与，音预。）

[疏]注“礼本下为士制”解云：即士丧礼、士虞、士相见之属是也。言此者欲道庶人无礼篇，故传家偏举言之，即曲礼上篇“礼不下庶人”郑注云“为其遽于事，且不能备物”义亦通于此。

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